سار فضله في الآفاق ، بين المقيمين والرّفاق ، وطلعت ذكاء ذكائه « 3 » في المغرب والمشرق ، وامتلأت ببضائع فوائده ونواصع فرائده حقائب المشئم والمعرق « 4 » . وشيء بلاغة ( الحريريّ ) ذهبيّ الطّراز ، ( سحبانيّ « 5 » ) الإعجاز ، ( قنسّيّ « 6 » ) الإسهاب والإيجاز . ومتى قدر ( قسّ ) على ترصيع « 7 » كلمه ، وتوشيع حكمه « 8 » ؟ / حريريّ الوشي ، عراقيّ الوشم « 9 » ، لؤلؤيّ النّظم . كلامه يتيمة

--> الحريري ومقاماته لمحمد أحمد الصديقي ، ط - إله‌آباد بالهند ، وتاريخ الفكر الأندلسي 180 ، ومقدمة المقامات - لدساسي ، والحياة الأدبية لخفاجي 395 ، ودائرة المعارف الإسلامية - بقلم مرغليوث 2 / 284 ، وغير ذلك . ( 3 ) ذكاء ، بالضم : الشمس . ( 4 ) المشئم : الذاهب إلى الشام . المعرق : الذاهب إلى العراق . ( 5 ) سحبانيّ : نسبة إلى سحبان وائل الخطيب المشهور . تقدم ، انظر موضعه في فهرست الأعلام . ( 6 ) قنسيّ : نسبة إلى قنس بن ساعدة الإيادي الخطيب المشهور : 1 / 9 . ( 7 ) الأصل « تصريع » ، وما أثبته أليق بالسياق ، وهو فن من محاسن « البديع » ، انظره في 2 / 261 . وانظر « التصريع » في ( ص 31 ) . ( 8 ) التوشيع : من الفنون البديعية ، وهو أن يأتي الشاعر في عجز البيت بمثنى مفسّر باسمين ثانيهما معطوف على الأول وقافية للبيت ، كقول ابن حجة : ووشع العدل منه الأرض فاتشحت * بحلّة الأمجدين : العهد والذّمم وهو غير التوشيح الذي يسميه بعض البديعيين « الإرصاد » ، وهو ان يأتي الشاعر قبل قافية بيته بكلام إذا فهمه اللبيب فهمها بلفظها ومعناها ، ولا بدّ لذلك من علم سابق بالرويّ ، ومن شواهده : إذا لم تستطع شيئا فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع ( 9 ) الوشم : العلاقة ، و - الشيء تراه من النبات في أول ما ينبت . وأراد النقش والتزيين .